问：写作资料查找
- 答：王莽的新朝灭亡了。当时反对王莽的不仅是农民，很多西汉贵族和皇帝的宗室也趁机纷纷起兵，他们和农民起义军联合起来。其中有一支队伍是刘秀率领的，开始他投奔了绿林军，由于刘秀有才干，有胆识，又善用人，所以他的队伍发展很快，打了很多胜仗。后来拥护他的人越来越多，刘秀一心恢复汉朝，公元25年，就自立为皇帝。
最后他镇压了绿林赤眉军，在公元27年统一了中国，因为他建都在洛阳，又为了和刘邦建立的汉朝相区别，历史上把这个朝代叫“东汉”，又叫“后汉”。刘秀就是历史上的汉光武帝。
汉光武帝刘秀建立东汉以后，知道百姓恨透了连年战争，决心采取与民休息的政策，比如减轻捐税，释放奴婢，减少官差，而且大赦天下。因此东汉初年经济生产又得到了恢复发展，所以人们把刘秀当皇帝叫做“光武中兴”。
这里介绍一个汉光武帝刘秀的小故事。
汉光武帝想给太子（皇帝的儿子）刘庄请个太傅（就是老师）。为这件事，他征求大臣们的意见，到底请谁好。有好多大臣为了讨好皇帝，就推荐阴识做太傅。为什么呢？因为阴识是太子的舅舅。汉光武帝刚要答应，大臣李佚（yì）板着面孔，生气地说：“请问，您为太子请老师，是为了阴家，还是为了国家？”这话问得光武帝一愣，李佚又说：“要是为了阴家，您就让阴识当老师，要是为了国家，就应该请个真有本事的人。”
光武帝听了不但没生气，反觉得有道理，高兴地说：“你说得对，为太子请老师，当然是为了国家。我看，您这么诚实，敢说正理，纠正我的过失，也一定能教好太子，就请您来做太子的太傅吧！”
你看，作为一个皇帝能这么虚心不是很可贵吗？这也正是东汉初期能兴旺的原因之一。
问：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失”是什么意思？
- 答：前面那句就不解释了,后面那句就是如果一个人是你的朋友的话,那么你犯的错的他会帮你指出.虽然忠言逆耳但是你还是多听听.说白了就是!虚心纳谏鼓励群臣进谏，自己也乐于纳谏，勇于改过，做到了真正的从善如流，这既是唐太宗身上最大的亮点，也是他一生美德的根基，如果没有这一点，他充其量也不过和汉高祖刘邦、光武帝刘秀、宋太祖赵匡胤等人一样，只是一名成功的开国君主而已。在一代名臣魏徵死后，唐太宗悼念他时说：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替（盛衰得失），以人为镜，可以知得失；魏徵没，朕亡一镜矣。”这是一句被后世广为传诵的名言，但这里有不准确的地方，唐太宗其实不是以魏徵为镜子，来察看自己的得失，他借鉴的镜子其实是隋炀帝杨广。魏徵不过是位目力奇准，又敢于校正太宗过失的好监督而已。
- 答：前面那句就不解释了,后面那句就是如果一个人是你的朋友的话,那么你犯的错的他会帮你指出.虽然忠言逆耳但是你还是多听听.说白了就是!
虚心纳谏
鼓励群臣进谏，自己也乐于纳谏，勇于改过，做到了真正的从善如流，这既是唐太宗身上最大的亮点，也是他一生美德的根基，如果没有这一点，他充其量也不过和汉高祖刘邦、光武帝刘秀、宋太祖赵匡胤等人一样，只是一名成功的开国君主而已。
在一代名臣魏徵死后，唐太宗悼念他时说：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替（盛衰得失），以人为镜，可以知得失；魏徵没，朕亡一镜矣。”这是一句被后世广为传诵的名言，但这里有不准确的地方，唐太宗其实不是以魏徵为镜子，来察看自己的得失，他借鉴的镜子其实是隋炀帝杨广。魏徵不过是位目力奇准，又敢于校正太宗过失的好监督而已。 - 答：人用光滑的铜做镜子，可以端正自己的穿着；以过去的事为镜子，可以明白为何兴盛衰败；以别人为镜子，可以知道自己的长处和短处。
问：虚心纳谏,从善如流是诸子百家中哪一家的思想？
- 答：“虚心纳谏，从善如流”在中国历史文学中，一把是用来形容类似于唐太宗和魏征之间的君臣关系。实际上是一种自上而下的管理手段兼人文关怀，在对下属提出建议、谏议的时候认真对待、并考虑其合理性加以接受，是一种和谐的上下级相处关系。
换句话说，这八个字只是一种手段、一种方法，说得更实际点，是一种管理工具，这根本就和诸子百家的思想流派扯不上边。
春秋战国时期的诸子百家思想，其根源都来自于对君主的建议，是君主实施统治的各种不同方法，因而衍生出的道、儒、法、墨各家思想，其实都是在治理万民的思考附加产品，并逐渐上升到哲学层次（道家）。
“虚心纳谏，从善如流”是一种完全取决于上层通知之性格和心情的事情，下属们千万记得拿捏住分寸。毕竟历史上死于劝谏的人多得连名字都数不过来，而真正粉饰成功了的谦虚君王，就那么一两个，成为永世楷模。
